Pirmkārt, tas ir par izdzīvošanas nepieciešamību. Primitīvās sabiedrībās, cīnoties pret dabu, lai pasargātu sevi un izvairītos no zvēru kaitējuma, cilvēki bieži nēsā dzīvnieku ādas, ragus un citas lietas uz galvas, rokām, plaukstas locītavām vai kājām, no vienas puses, lai ietērptu sevi kā tādu pašu laupījumu, lai viens otru apmulsinātu, no otras puses, šīs dzīvnieku ādas un ragi paši ir aizsardzības vai uzbrukuma ierocis. Kas attiecas uz sīko granti, mazu dzīvnieku kauliem vai dzīvnieku zobiem, kas karājas no kakla, vidukļa vai plaukstas, papildus cilvēka agrākajai neapzinātajai dekoratīvajai uzvedībai, iespējams, ka īstā funkcija ir nepieciešamība skaitīt vai atcerēties.
Otrkārt, tas ir spēka simbols. Ļoti vienkāršā primitīvā sabiedrībā cilvēkiem neapšaubāmi ir vajadzīga drosme un spēks, lai pieprasītu pārtiku no dabas un uzvarētu niknus zvērus. Primitīvo cilvēku acīs liela nozīme noteikti bija tam, kāpēc zvērs ir spēka pilns, tā asajiem nagiem, cietajiem kauliem un skaistajiem kažokiem. Tāpēc pēc šo zvēru sagūstīšanas cilvēki ēda to, ko varēja ēst, un nēsāja uz ķermeņa kaulus, zobus utt., domājot, ka tie uzņems zvēru spēku un uzvarēs ar to niknos zvērus. Šķiet, ka no šīm primitīvajām rotām pirmatnējie cilvēki ir saņēmuši kādu garīgu mierinājumu un spēku.
No otras puses, jo vairāk cilvēks nēsā šādas un "rotaslietas", jo lielāka iespēja, ka viņš nēsās arvien vērtīgākas rotaslietas. Patiesībā šiem drosmīgajiem cilvēkiem bieži patīk izrotāt savu ķermeni ar košiem, uzkrītošiem un viegli atpazīstamiem ķermeņiem, piemēram, skaistām spalvām, zvēru zobiem, retām gliemežvākiem un pat vērtīgiem "skaistajiem akmeņiem" (nefrītu) kā simboliskas zīmes, ko parādīt un parādīt savu spēku un autoritāti. Pļehanovs grāmatā Par mākslu teica: "Šīs lietas vispirms tika nēsātas tikai kā drosmes, veiklības un spēka pazīmes, bet vēlāk. Tieši tāpēc, ka tās ir drosmes, veiklības un spēka pazīmes, tās sāk izraisīt estētiskas sajūtas un iekrīt rotājumu apjoms.
Treškārt, tā ir sava veida totēma pielūgsme. Saule, mēness, zvaigznes, vējš, lietus, pērkons un zibens, tās sākotnēji ir parastas dabas parādības; Taču primitīvu cilvēku acīs šīm lietām piemīt kaut kāds maģisks spēks. Primitīvie cilvēki dzīvoja kopā ar dabu, ar sauli, mēnesi, zvaigznēm, upēm un lidojošiem zvēriem, un viņi pielūdza vielas, ko daba viņiem bija devusi, lai izdzīvotu. Laika gaitā šī viela tika dziļi iespiesta viņu prātos un kļuva par totēmu ar maģiskām spējām. Viņi to pielūdz kā savus senčus vai aizsargus, vai kā sava klana vai cilts asinsradiniekus. Sākumā cilvēki asimilējās šajos totēmos, lai sevi aizsargātu. Lēnām cilvēki iekļāva šos totēmus savos rotaslietās un padarīja to rotaslietas par šo totēmu tēlu vai formu, piemēram, apaļas rokassprādzes un gredzenus, piemēram, sauli un pilnmēness; Tāpat kā putnu formas kroņi, matu šķipsnas utt.
Ceturtkārt, tas kalpo kā talismans. Engelss norādīja: "Senos laikos cilvēki pilnībā neapzinājās savu ķermeņa uzbūvi un viņus ietekmēja sapņu ainas, tāpēc viņiem radās priekšstats, ka viņu domas un jūtas nav viņu ķermeņa darbība, bet gan unikāla dvēseles darbība, kas ir saistīta ar to, ka viņi ir kļuvuši par sevi. dzīvoja šajā ķermenī un atstāja ķermeni nāves brīdī." "Pirmatnējais cilvēks ticēja, ka visam ir dvēsele un ka dvēsele ir sadalīta labajā un ļaunajā, un ka labais gars nes cilvēcei laimi un prieku, bet ļaunais gars - nelaime un slimības. neļautu ļaunajiem gariem tuvoties un tajā pašā laikā būt aizsargātiem ar labajiem gariem, primitīvie cilvēki izmantoja virves, lai valkātu gliemežvākus, sīku granti, spalvas, dzīvnieku zobus, lapas un augļus uz viņu ķermeņiem, uzskatot, ka šīm lietām ir cilvēka acij neredzams pārdabisks spēks, ar kuru cilvēks var tikt svētīts un ļaunums tiks padzīts. Šīs lietas, kas mazināja aizsardzību un atvairīja ļaunos garus, vēlāk tika uzliktas cilvēkam ķermenis kaut kāda ornamenta formā, un kļuva par sava veida īpašu rotu. Turklāt šī paraža un nozīme ir arī saglabāta, un rotaslietas ir ieguvušas skaistāku uzturu un noslēpumainu. cilvēku radītās krāsas.